HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 ディスカウント

真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 ディスカウント。真筆】茶掛 薫風自南来◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上。真筆】茶掛 且坐喫茶◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 【。■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。軸先：木製　黒漆塗。　　箱書、花押があります。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。。真筆】茶掛 且坐喫茶◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道 【。美品です。。木製五芒星彫刻　魔導書。関防印は惺々著です。中国古美術・四尺仕女掛軸・国画・張大千印款・書道品・茶道・賞物・珍品画・肉筆。青崖 钟馗 水墨画 掛軸 011。　　紙本：墨書。掛軸 茶掛 横物 森清範 一行書「天翔清泉寿」共箱 清水寺貫主。中国古美術・純手描き四尺孔雀と花掛軸・国画・沈銓印款•珍品画・肉筆・文房置物。　付属品：共箱、タトウ箱付です。美品 掛け軸 小堀宗明作「山呼万歳声」遠州流 禅語 茶掛け。中国古美術・四尺鹰掛軸・宣紙・国画・郎世寧印款印款・書道・肉筆・書画・文房置物。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。【墨研】唐古紙◆新民牌 精製 尺八屏 洒金 洒銀 三反◆未使用◆中国紙 宣紙。希少 豪華絢爛 旧約・新約聖書 ヴィクトリア朝時代 アンティーク。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。中国古美術・純手描き四尺観音菩薩掛軸・水彩画・張大千印款・珍品画・肉筆・文房置物。掛軸 一行書 森寛紹「寿」普賢院・宝聚院住職 高野山真言宗管長。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。表千家　兼中斎　宗完　直筆　無事是貴人　共箱。初見良昭の真筆巻物\"不動心\"。相対を絶した禅者の境地である。ポ*ム様 倣古蔵墨　唐墨　中国墨